PROGRAMA DO VI FÓRUM DO LIVRE-PENSAR ESPÍRITA

FÉ E RAZÃO

A natureza sintética do Espiritismo, tão bem destacada por Leon Denis, torna-se evidente no conceito de “fé raciocinada” que Kardec incorporou ao pensamento espírita.

A visão dinâmica e livre pensadora oferecida pelo Espiritismo nos convida enfaticamente a superar dialeticamente o conflito entre a postura de submissão alienante do fideismo e a arrogância racionalista, com aquilo que José Herculano Pires chamou de fideismo-crítico, ou seja, a nossa fé raciocinada.

Analisando o aparente paradoxo desta expressão na obra A Revolução da Esperança, o psicanalista Erich Fromm diz que a fé é irracional quando é submissão a determinada coisa que se aceita como verdadeira independentemente de sê-lo ou não. O elemento essencial desta fé é o seu caráter passivo. Já a fé racional refere-se ao conhecimento do real que ainda não nasceu; baseia-se na capacidade de conhecimento e compreensão que penetra a superfície e vê o âmago. A fé racional, continua ele, não é previsão do futuro; é a visão do presente num estado de gravidez; é a certeza sobre a realidade da possibilidade.

Sintetizando o modo pelo qual o Espiritismo aborda o problema da fé, poderíamos dizer, parafraseando Herbert Spencer, que “existe uma alma de razão nas coisas da fé e uma alma de fé nas coisas da razão”.

                                                              Maurice H. Jones                                                         

                                                                     Trecho de artigo divulgado em 2002

EVOLUÇÃO

ASSIM FALOU LÉON DENIS

Uma poderosa unidade rege o mundo: uma só substância, o éter ou fluido universal constitui, em suas transformações infinitas, a incontável variedade de corpos. Este elemento vibra sob a ação das energias cósmicas, e gera, segundo o número e a velocidade das suas vibrações, o calor, a luz, a eletricidade, o fluido magnético: quando estas vibrações se condensam então os corpos aparecem.

Léon Denis

E todas estas formas se concatenam, todas estas forças se equilibram, se fundem com perpétuas trocas, em estreita solidariedade. Do mineral à árvore, da árvore ao animal e ao homem, do homem aos seres superiores, a depuração da matéria, a ascensão da força e do pensamento se faz com ritmo harmónico; uma lei soberana regula, uniformemente, as manifestações da vida, enquanto um liame invisível une todos os universos e todas as almas.

Aspiração para o infinito, para o perfeito, exala do trabalho de todos os seres e de todas as coisas: mesmo as causas, aparentemente divergentes, convergem na realidade para um mesmo centro, todos os efeitos coordenam-se para um só fim, evolvem para um só escopo Deus,  centro de toda atividade, fim derradeiro de todo pensamento e de todo amor!

Depois da morte

HEMUS - Livraria  Editora Ltda.

A vida eterna... dormita na matéria bruta, acorda na matéria orgânica, adquire atividade, se expande e se eleva no espírito".

O Problema do Ser do Destino e da Dor

FEB - 16ª  Ed. (Pg. 63)

Na planta a inteligência dormita; no animal, sonha; só no homem, acorda, conhece-se, possui-se e torna-se consciente; a partir daí, o progresso, de alguma sorte fatal nas formas inferiores da natureza, só se pode realizar pelo acordo da vontade humana com as leis eternas".

O Problema do Ser, do Destino e da Dor

FEB - 16ª Ed.  (Pag. 123)

Léon Denis

(Foug, 1 de janeiro de 1846 - Tours, 12 de Abril de 1927) foi um filósofo, médium e um dos principais continuadores do espiritismo após a morte de Allan Kardec, ao lado de Gabriel Delanne e Camille Flammarion. Fez conferências por toda a Europa em congressos internacionais espíritas e espiritualistas, defendendo ativamente a ideia da sobrevivência da alma e suas consequências no campo da ética nas relações humanas.

ASSIM FALOU KARDEC

LIVRE PENSAR

Em sua concepção mais larga, o livre pensamento significa: livre exame, liberdade de consciência, fé raciocinada. Simboliza a emancipação intelectual, a independência moral, complemento da independência física. Não quer mais escravos do pensamento, quanto não os quer do corpo, porque o que caracteriza o livre pensador é que pensa por si mesmo e não pelos outros; em outros termos, sua opinião lhe é própria. Assim, pode haver livres pensadores em todas as opiniões e em todas as crenças. Neste sentido, o livre pensamento eleva a dignidade do homem fazendo dele um ser ativo, inteligente, em vez de uma “máquina de crer”.

Allan Kardec

Revista Espírita - Fev. 1867 - pg. 38

VI FÓRUM - SUGESTÕES DE HOTELARIA

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